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什么是古代亚述艺术？探索这个坚决帝国的视觉文化

发祥于眉月沃地的亚述帝国也曾以坚决的戎行和宏伟的石头宫殿总揽着好意思索不达米亚。这种先进的精良大大早于罗马和希腊帝国，但产生的艺术品像希腊双耳瓶一样致密，像罗马雕像一样具有系念有趣有趣。留住丰富的考古记录和丰富的书面记录，古代亚述东谈主是任何古代艺术先容的要紧方面。

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一幅刻画皇家猎狮的新亚述石膏浮雕，出自 Nimrud Palace Relief 的西北宫。创建于公元前 875 年和公元前 860 年之间。

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Nimrud 之门，有两个来自 Ashurnasirpal II 总揽时期（公元前 883 年至公元前 859 年）的巨型新亚述喇嘛。

什么是古代亚述？

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圆形雕镂的象牙头像，刻画了公元前 8 世纪或 7 世纪的新亚述女性形象。

亚述是一个陈腐的王国，发祥于也曾位于好意思索不达米亚底格里斯河上的城邦阿舒尔（也称为阿舒尔）。平方被称为“精良的摇篮”，好多坚决的帝国出当今底格里斯河和幼发拉底河之间的青铜和铁器期间富庶的眉月地带。其中包括亚述帝国。古代亚述复杂的地缘政事史平方被历史学家分为三个不同的阶段：旧亚述帝国、中亚述时期和新亚述时期。近两千多年来，政事收尾发生了变化，帝国盛衰。在这段时分的大部分时分里，亚述国度的政事中心都围绕着讲阿卡德语的城市阿舒尔。

有字据标明，公元前 2600 年傍边在 Aššur 存在一个假寓点。其时，该假寓点似乎是收尾青铜期间好意思索不达米亚大部分地区的苏好意思尔帝国的前列。这座城市随后被阿卡德帝国收尾。然则，到了简短 4000 年前，这座城市仍是达成了寂然——一个由我方的国王总揽的小城邦。这些早期的国王自命为阿舒尔的总督，阿舒尔是他们建造神庙的城市之神。历任国王初始军事行动，以扩大亚述东谈主收尾的疆城和交易线。在沙姆希-阿达德一生国王（公元前 1808 年至 1776 年）的总揽下，旧亚述帝国的势力限制最广，隐蔽了好意思索不达米亚的大部分地区，并同一了黎凡特和安纳托利亚的部分地区。然则，在他身后，旧亚述帝国在汉谟拉比（以他的法典而闻明）的总揽下屈从于巴比伦帝国。尽管如斯，一系列亚述国王如故顺利地突出了巴比伦的收尾，并在数百年的时分里附属于其他列强。

亚述历史的下一个主要阶段传统上始于公元前 14 世纪中世。阿苏尔-乌巴利特国王一生再次设置了亚述的澈底寂然，这一次是脱离米坦尼王国。历任国王初始再次扩大对城邦的收尾，校服了也曾过米塔尼、赫梯和巴比伦总揽者占领的疆城。新的疆城不错径直或由附庸的方位王子总揽。帝国畅达束缚的军事顺利以楔形翰墨记录在石碑和系念碑上，这些石碑和系念碑荣耀了每一位顺利的亚述国王。亚述帝国留住了无数对于总揽和帝国蔓延的翰墨记录。算作一个先进的社会，亚述东谈主建造了宏伟的城市，领有宏伟的寺庙和宫殿。像汉谟拉比一样，亚述东谈主也有成文的法典。

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新亚述帝国舆图，古代亚述政体最远的方位。

公元前 1200 年到 900 年间，新的挪动东谈主口烦躁了好多近东王国。尽管失去了一些疆城，但亚述国度由于其军事实力和相对踏实的帝王制而得以幸存。新亚述时期典型地始于公元前 911 年国王阿达德尼拉里二世的崛起。他初始了一个新的激进蔓延时期。新亚述帝国将比以往任何时候都走得更远。在繁荣时期，亚述东谈主收尾的疆城（包括被校服的王国）从埃及延迟到波斯湾，向北延迟到当代土耳其。在这些地皮上分散着坚固的省级城市和好多农村社区。一些最著名的亚述建筑工程即是在这一时期初始的。校服者国王 Ashurnasirpal II（公元前 883 年至 859 年）遴荐将帝国的都门从 Aššur 迁出。他在 Nimrud 市（也称为 Kalhu）为我方建造了一座高大的宫殿建筑群，并在刻画他我方大胆业绩的丽都城墙内缔造了宫廷。几位国王之后，都门迁至西拿基立总揽下的尼尼微（公元前 704 年至 681 年），西拿基立在这座大古城建造了我方的新宫殿。有一段时分，尼尼微是寰宇上最大的城市。

亚述帝国的雕残始于公元前 627 年傍边，其时王位接收权的争夺激勉了内战。由于里面分歧的减轻，诸侯国初始脱离帝国收尾。其他团体愚弄了这种情况。斯基泰东谈主伏击了各省，米底东谈主强行干预亚述东谈主收尾的地皮。公元前 615 年，尼姆鲁德城遭到抢掠，尼尼微于 612 年死灭。公元前 609 年，帝国戎行的终末一站被攻陷。尽管亚述在其后的近东政体中仍然是一个要紧的文化和政事地区，但寂然的帝国传统仍是收尾。

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Nimrud的釉面陶瓦刻画了亚述国王拿着碗。

亚述艺术的共同主题

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一个 8 世纪的新亚述景泰蓝居品牌匾，美国一个色花草景不雅中有两只狮鹫。

在先容古代亚述艺术时，有好多共同的主题需要了解。狮子每每出当今亚述艺术中。在古代，亚洲狮（比非洲狮稍小）在近东漫游。捕猎狮子是一项相配要紧的王谈活动。著名的狮子狩猎浮雕展示亚述巴尼拔国王在竞技场上狩猎狮子，只怕是在战车上。狮子算作女神伊什塔尔的象征亦然要紧的，天后是亚述万神殿中两个最要紧的神祇之一。她的象征性狮子不错在巴比伦之门的彩陶砖中看到，因为伊什塔尔也受到邻国的选藏。

公牛是亚述艺术中另一个常见的图案。无论是用象牙如故石头雕镂而成，公牛不单是是一种要紧的食品开头。苏好意思尔和阿卡德的传统刻画了天牛，它在吉尔伽好意思什史诗中伊什塔尔和吉尔伽好意思什之间的冲破中出现。公牛在亚述和其他好意思索不达米亚文化中仍然是一个要紧的象征。它还与东谈主类、狮子和鸟类的特征相连络，酿成了传说中的生物。举例，拉马苏将带翅膀的狮子或公牛与东谈主头连络在一王人。他们的帽子上带有角，标明他们是圣洁的生物。这些威望磅礴的石像平方守卫着大门，威严地兀立在所有这个词干预的东谈主之上。从侧面看，神秘地雕镂了第五条腿，给东谈主一种经逾期的默契印象。

两个主要的亚述神祇中的另一个是 Aššur 或Ashur。亚述东谈主与阿舒尔市联系，将他进步为他们的主神。他每每被包括在艺术中，算作一个有角和有翼的太阳圆盘，舒服着圣洁的色泽。圆盘内，常有神像抓弓。阿舒尔每每盘旋在一棵圣洁的树上——平方被合计是生命之树——由长着翅膀的超当然东谈主物经管，东谈主形和国王装饰。另一个常见的主题是王权。只怕刻画的是亚述总揽者本东谈主——也许是猎狮或经管圣树。尤其是宫廷掩饰，雕镂楔形翰墨翰墨用于宣扬国王的荣耀、大胆、建筑工程和军事顺利。亚述王宫的番邦旅客将毫无疑问地信服他的力量。

古代亚述东谈主创造了什么样的艺术品？雕镂浮雕

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墙上的浮雕清爽了一个有翼的东谈主正在经管一棵圣洁的树。

亚述国王在他们的宫殿墙壁上胪列着无数的雕镂石浮雕，刻画了神灵、国王和帝国生计的场景。这些浮雕平方是用石膏雪花石膏雕镂的，但它们会被涂上好意思艳的豪情（就像罗马大理石一样）。一些最著名的浮雕来自西北宫在尼姆鲁德。其中好多以长着翅膀的繁密生物为特质，留着程式化的髯毛。诚然不是特定的神，但这些灵魂戴着有角的金冠，将它们识别为超凡脱俗的存在。其他东谈主物也出现了，包括皇家陪同、士兵、圣树和国王本东谈主。女性很少被刻画，主要的神灵平方以象征风物出现，而不是形象的证据。石头浮雕阐发了校服、狩猎、帝国总揽和宗教典礼的故事。

书面信息也被添加到所刻画的场景中。在尼姆鲁德，有翼东谈主物的浮雕上刻有尺度铭文。阿卡德语以楔形翰墨呈现，国王 Ashurnasirpal II 列出了他的先人、头衔、军事顺利和他的建筑名堂。这个铭文在面板上重叠出现。一种不那么秘籍的勒索战略和国王的系念碑，重叠的信息可能也充满了保护能力。

象牙成品

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简短在公元前 8 世纪，象牙色居品面板（带有设置的木料）呈现出树木的图案。

古代亚述东谈主留住了好多惜字如金的象牙成品。学者们合计，大部分原始象牙来自非洲的交易阶梯。象牙用于制作扇柄、盒子和居品嵌入物等物品，平方使用切割时间雕镂（更罕有的是浮雕）。象牙作品不错刻画出与石头浮雕中相似的东谈主物。花草图案很常见。然则，在亚述象牙成品中不错看到一些特定的区域影响。

学者们合计，在尼姆鲁德等城市发现的好多象牙成品都是在叙利亚北部和腓尼基城邦制作的。算作对亚述国王的贡品，这些象牙成品与古埃及的艺术有着共同的图案——包括狮身东谈主面像和法老金冠。象牙成品不错与彩色掩饰相连络或嵌入在木头上，以获取素丽的后果。这些更致密的添加物平方无法齐备无损地保存下来。

青铜和黄金

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萨尔贡花瓶，属于萨尔贡二世（公元前 720-710 年）。

中亚述时期对应于青铜期间的繁荣时期。哀而不伤地，亚述东谈主使用青铜来制作牌匾、吊坠和火器——以偏执他物品。用一层金隐蔽的铜牌算作掩饰。神灵体式的护身符不错为指导者提供保护。青铜狗雕像（或粘土模子）致使被埋在建筑物底下，算作保护性的“看门狗”护身符。漂亮的鬈曲的青铜镰刀剑象征着泰斗。

黄金用于亚述交易和贡品，因为贵金属不错暗示地位和金钱。浮雕金片可用于掩饰青铜器物，或涂在木料和其他不太格外的材料上。金片也有记录。考古学家在皇家陵墓中大量发现了邃密的黄金首饰，与一位可能是女王的女东谈主一王人下葬。

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青铜吊坠，展示了邪风魔王帕祖祖的头像。Pazuzu 不错保护指导者免受危急灵魂 Lamashtu 的伤害。

彩色玻璃

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新亚述玻璃嵌入物，公元前 9 或 8 世纪。

古代好意思索不达米亚和埃及的工匠是第一批已知的东谈主造玻璃坐蓐商，第一批玻璃成品出当今公元前 3500 年傍边。玻璃器皿在公元前 1500 年傍边发展起来。亚述东谈主在使用吹制玻璃时间之前就撰写了联系玻璃坐蓐的翰墨。著名的萨尔贡花瓶是在公元前 721 年至 705 年之间通过钻孔和雕镂一块实心玻璃制成的。带把手的壶上有翰墨铭文和一头狮子——被合计是新亚述国王萨尔贡二世的象征。内行合计，这艘船可能是由腓尼基工匠制作并在其后刻上铭文的，因为它看起来与埃及的水晶器皿相似。玻璃也被用来制作邃密的掩饰嵌入物用于掩饰用途。尽管玻璃具有秘籍的性质，但这些作品的例子仍然存在。

气缸密封件

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模压式圆筒图章，在平台上刻画了女神伊什塔尔的邪教场景。

古代亚述东谈主与他们之前的其他好意思索不达米亚文化一样，在社会的各个层面都使用圆柱图章。圆柱图章是一种雕镂的圆柱形石头，不错戴在绳索上。一个东谈主不错很容易地使用这块石头来印上一个私有的策画。这些策画算作个东谈主的签名，平方反馈持有东谈主的事业和地位。

亚述帝国收尾了好多交易阶梯，并领有繁荣的帝国官僚机构，需要每每记录文献。这些图章由海豹切割师制作，不错是大理石、石英或其他半相持。当滚过湿气的泥板时，图章留住了它在粘土上凸起的形势。如今，好多此类细致的小型艺术品都不错在博物馆藏品中看到。它们的种类繁荣，为非王室亚述东谈主的生意提供了一个窗口。

楔形翰墨片和圆柱体

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来自 Nimrud 的 Fort Shalmaneser 的 Esarhaddon 圆柱碎屑。

诚然不是视觉艺术，但亚述东谈主如实制作了旷世难逢的什物作品。他们在泥板和大型“圆柱形”粘土棱柱上书写。用楔形翰墨书写的是医学文献、占星术展望和军事记录。已故的新亚述国王亚述巴尼帕尔皇家藏书楼于 19 世纪被发现。国王校服地皮，他汇聚文本，但他也派出学者从国外记录文本。他的藏书楼保藏了数千个井井有条的平板电脑和写字板——来自《吉尔伽好意思什史诗》庸俗的簿记记录。这些作品对历史学家和寰宇文化都是无价的。厄运的是，好多用蜡或其他有机材料写成的作品已被历史渐忘。

石碑和方尖碑

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Shalmaneser III 的玄色方尖碑，在公元前 858 年至 824 年之间由玄色石灰石制成。

对于古代亚述国王来说，方尖碑或石碑（寂然的石头）是公开展示虔敬和权益的方便面目。雕镂成浮雕，国王不错用众神的象征来刻画我方。举例，Shamshi-Adad V 的石碑清爽国王将举起的手伸向五个小标识，每个小标识代表一个神。其中有伊什塔尔之星和阿舒尔之角头盔。Ashurnasirpal II — Nimrud 宫殿的创建者 — 也在石碑上刻画了我方，并添加了雷同于 Nimrud 墙板上的楔形翰墨。

像埃及东谈主一样，亚述东谈主使用石方尖碑算作群众系念碑。最著名的也许是沙曼尼色三世的玄色方尖碑，它于公元前 825 年被摒弃在尼姆鲁德市的中央广场供所有这个词东谈主不雅看。方尖碑上有刻画被校服王国向亚述国王请安的场景。楔形翰墨也详备刻画了国王的军事顺利。方尖碑的翰墨包含第一次已知的波斯东谈主说起，也可能提到耶户，圣经中提到的以色各国王。

今天的古代亚述艺术

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用象牙雕镂而成的新亚述石榴。

如今，好多古代亚述东谈主的张含韵洒落在西洋的博物馆和私东谈主保藏中。与埃及和其他具有丰富古代传统的国度一样，出于学术原因和个东谈主利益，殖民和布道番邦东谈主抢掠矿藏。19 世纪的考古学家在尼姆鲁德的大废地中碰到了这些古物，他们速即吊销了城墙并将浮雕运往国际。这种抢掠传和解直继续到 21 世纪。跟着 2003 年伊拉克干戈的初始，战时伊拉克国度博物馆的 15，000 多件物品被盗。诚然好多物品仍然失散，但有些物品出当今好意思国、德国、英国和加拿大。有些被查获并在数年后清偿，举例2012 年清偿的这 45件物品。

2015 年，ISIS 叛乱分子糟塌了大部分古城 Nimrud，以偏执他历史遗迹。该地区的极点冲破似乎也导致考古遗迹的抢掠增多；这些文物中只好一部分被其他国度的海关官员截获。其后，在 2018 年，Hobby Lobby 支付了 310 万好意思元的罚金，原因是他们从一样位于当代伊拉克的苏好意思尔城市 Irisagrig购买作歹抢掠和私运的文物。这些物品被清偿给伊拉克政府。

多年前从好意思索不达米亚带回的物品的清偿仍然是博物馆面对的一个问题——不单是是对于古代亚述艺术，而是对于通过帝国方针获取的所有这个词商品和对古物的渴慕。在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚都不错找到古代亚述遗迹和文物；这些物品中的好多何时会回到当代亚述东谈主居住的这些地皮上——到现时为止——是一个悬而未决的问题。

END

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